以前所未有的方式进行媒介- 麻省理工学院人工智能研究专业

以前所未有的方式进行媒介-
他们可以使用. 它还被称为
质疑一些最有权力的人-
完全根深蒂固的概念极性
传统上为文学提供信息
学习, 和更普遍的美学:
即, 形式/内容, 动作/现实,
作者/观众, 流派/作品.

这一发展的大部分, 谁的我-

中介原因可以追溯到
结构主义符号学的影响
1960s, 很久以前就已经在工作了
索绪尔的语言价值观
差异意义被重新发现-
罗兰·巴特 (Roland Barthes) 提出, 雅克·德里达,
和雅克·拉康——仅举几例
那些其著作对
总体上新的文本感, 和的
尤其是文学文本性.

他们中最有先见之明的人之一-
光标是沃尔特·本杰明. 受训于
哲学, 文学研究, 和艺术他的-
保守党, 本杰明阐述了一种方法
到新的摄影媒体, 1/2流明,
和收音机. 这些, 反过来, 已经锻炼过
对各种方面的影响越来越大
领域与实践, 包括那些-
日期范围在一般标题下
“文化研究”和“媒体研究”。
多年来我一直在阅读
本雅明的写作着眼于底层-
正是它所启用的
他, 受过传统教育训练的学者-
纪律, 如此有效地从
对“旧”媒体的分析和解释-
“新”媒体. 我已经成为骗子-
确信部分秘密确实存在
我们必须将其纳入“旧”之中
媒体不仅仅是那些机构-
被化为学术的对象
“美学”学科——例如文学-
真实, 绘画, 剧院, 建筑学, 和
音乐——而且, 也许最重要的是,
空间, 时间, 和语言. (为了确定, 这
disci也研究了后三者-
平线, 即, 地理, 几何学,
历史, 和语言学, 但他们是

塞缪尔·韦伯

是本杰明的
'-能力'

最重要的倾向之一
在文学研究中崭露头角
过去几十年一直是延伸
其技巧——细读, 修辞-
文本分析, 和, 更一般-
莱, 分析和解释所谓的
表示过程——对非文学对象-
项目和工件. 这次的结果-
紧张局势并非单向的. 在
同时，文学技巧
分析完善了解释
非文学文物, 对抗
与非语言的, 不说话的我-
dia 让文学评论家意识到
都有自己鲜明的特点

塞缪尔·韦伯, 美国科学院院士-
我的自从 2005, 是阿瓦隆基金会教授
人文学科和巴黎项目联合主任
西北大学批判理论博士.
他的众多出版物包括“Unwrapping
巴尔扎克” (1979), 《制度与解释》
(1987), “戏剧性作为媒介” (2004), 和
最近的“机会目标: 上
思想军事化” (2005).

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本杰明的
'-能力'

没有被实例化为所谓的
与前者一样，都是“审美对象”。)

当传统媒体被定义为

这边走, 很明显，他们是
不是简单地被抹去或暂停
一些激进的“认识论突破”——
源自法国历史的概念-
科学教授乔治·康吉莱姆 (Georges Canguilhem) 和
由米歇尔·福柯推广. 相当,
他们被如此重新配置-
称为新媒体. 什么是‘新’
因此，这些媒体可以更好地理解为
重组而非无中生有.
如果这种“新”的概念被重新认识-
泰内德, 那么就会有相当大的
对建设的影响
“媒体研究”的“新”学科。
实例, 语言研究, 文学-
真实, 艺术, 哲学, 等等——而不是
简单地被电视取代-
想象, 互联网, 1/2流明, 收音机, 等等——会
必须整合到这些光盘中-
平线. 那么一项主要任务将成为
选择和组织而不是纯粹-
遵守所有痕迹的新规则
年长的, 所谓的过时的. 这
不仅适用于哲学,
作为概念史的研究,
包括那些从事美学工作的人,
但对于其他学科也是如此, 例如
经济和历史 (包括那些
技术的, 科学, 军事战略,
ETC。).

从这个角度来看, 研究

沃尔特·本杰明我现在是
完成涉及的不仅仅是前任-
单个作家作品的胺化
和批评家, 不管多么有趣. 为了
本雅明写作中存在的问题-
量规和铰接件涉及联合国大学联盟-
国际米兰的经验堪称典范-
新旧媒体之间的博弈. 本-
贾明, 谁非常适应
其关系中的经验问题
致媒体, 坚持, 从他最早的
著作关于, 那种经历可以并且
不应简化为函数

认识, Crit 中为他树立了榜样-
康德哲学. 反而, 本贾-
敏认为经验是一个函数
不仅仅是概念，还有, 以上
全部, 语言的.

这, 反过来, 要求他重新思考

传统的语言观念
为了解脱理论和
语言的实践
被认为是核证核证的僵局-
人文主义, 最终子-
协调语言作为媒介之一
意义或存在——但在这两种情况下
有问题且未经反思的神学,
无论其形式如何“世俗化”.

这种双重且互补的努力
重新思考语言, 既作为理论又作为
作为练习, 促使本杰明发展-
op 一种替代方法
不再将语言视为其中之一
一种仪器 (指定的, 表达-
锡安, 或意义) 或一个独立的
标志 (创造或执行
它命名为). 另一种选择
他发现自己被吸引了 (虽然由
并不意味着完全一致或
刻意的方式) 是一种威慑-
挖掘语言作为“媒介”——但在
一种打破传统的感觉
词的外延. 为了本杰明,
语言作为媒介不仅仅是一种
固定极之间的间隔或桥
或地方: 主体和客体, 男人和
世界, 上帝与宇宙. 相当, 他
提出了语言媒介性的概念
作为分裂和分离的运动-
化——我所说的“分手”
分享和传授的条件.

所有这些, 和更多, 被浓缩在
他使用的德语单词, 沟通性
–通常简单地翻译为“communi”-
既然本杰明坚持认为我们
不首先理解语言-
实质上就像一条传送带
含义, 这个翻译不太令人满意-
保守党. 更字面的翻译会很有帮助.
当按字面翻译成英语时, 这

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注释者
塞缪尔
韦伯

德语单词说 (虽然没有
明显的意思) 类似‘离别’之类的东西
或“分区”。Teilen 的意思是
划分; 和麻省理工学院- 一般是等价的
到‘与’ (或共同). 这表明局域网-
规格按顺序划分和剥离自己
传授.

但将可沟通性翻译为“一部分”-
ing with’ 使某些东西脱颖而出
英语表达中相当好奇.
我们通常理解“分手”
与某物分离, 给予
要么放弃要么放弃. 但如果这是
表达式的含义, 那么为什么或者
应该如何使用介词
'和,’这通常暗示某种
“团结”——这正是
'离别' (甚至分享, 在某种意义上
分配) 似乎排除?

如果传授, ‘沟通,’是一个

语言的基本功能, 然后
这只有在媒介可以的情况下才会发生
为了“传递”而“放弃”自身。
与自己的离别, 语言建立
与自身的关系——恰恰是九月的关系-
配给, 分配, 改造. 正如所指-
荷兰国际集团媒介, 语言只是“存在”于接受之中
离开“自身”。也就是说, 其能力-
随着时间的推移保持不变, 返回到
它的出发点, 从而成为
在任何给定时刻都是同一的.

但这等于说

语言永远无法描述或
在当前指示性中指出. 作为
‘与,’它总是在这个过程中
离开无论发生什么“状态”-
笔要在. 它是一种‘媒介’,' 不在 oc-
取两者之间的中间立场
两极或两个存在, 而是在前-
提出任何看似存在的意义
表达为永远的潜力
简而言之, 作为“-能力”。

正是这种“能力”——定义了
媒介的媒介性, 无论
语言或其他——引导我的学习
本杰明的. 这个‘方向’是, 如何-
曾经, 永远改变, 正如这个概念

媒介性作为“分手”意味着
改变和变更. 因此是 ap-
这个“能力”恰当地表达了
本雅明的写作实践本身并不
作为名词, 但作为后缀. 作为后缀, 它
用不可约标记名词
可能性的质量.

也许这就是本杰明反复出现的原因
一次又一次地使用这个后缀-
总结他的许多最具决定性的骗局-
油炸. 从“赋予能力”开始
(在德国, 正如我们已经指出的, 信息-
能力), 本杰明, 在他的整个令状中-
英格斯, 开发了一系列这样的“能力”-
领带,' 或者, 在德国, -能力. 这些
包括: 可确定性 (可确定的-
性), 批评 (批评能力),
可译性 (可译性), 引用-
能力 (被引证能力), 再现性
(再现性), 可识别性 (知道-
能力). 作为后缀, 这种“能力”相关-
激活实质性, 或名词, 那
他们跟随, 并据此他们, 文字-
莱, 依靠, 它们被附加到.
因此，被指定为-能力的是
永远不会自给自足或自立,
从未完全实现或实现: 它的重新-
本质取决于未来, 但在一个
读者不可避免地要面对的未来
受到牵连.

将媒体性确定为一种能力
因此，它不仅仅是一个常量-
媒介的简要描述, 甚至也不
它的表现, 从其交流的意义上来说-
实体化. 相当, 它需要呼吁
读者或听众, 谁发现自己
通过这种能力解决, 参加
在涉及的分区过程中
准备离开现在
或者, 更好的, 允许现有的东西分开
与自己并为某些人腾出空间-
别的事. 作为能力, 因此媒介性-
方式涉及内部的过程-
媒介性变成媒介性, 打开-
适应其他媒体的出现.
从这个角度来看, 的工作
艺术,’传统上被理解为-

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一种流派的个体实例化——a ‘nov-
el”或“悲剧”——往往表现为
总是奇异位移或平移-
其他媒体的化解. “史诗剧场”
布莱希特的, 例如, 被解释为
本杰明作为他所谓的舞台
-更确切地说, 引用为——“的可引用性
手势。”引证度, 通常相关联
与语言，特别是与
书面文字, 使用这种介质的零件
为了与“ges”建立关系-
真实,” 涉及身体动作
远离它所在位置的点.
无论这个运动是否合理-
总和不取决于它本身，而取决于
其他的: 观众, 读者, 或解释-
呃. 本杰明的能力总是涉及
这种对变革性控制的呼吁-
其他人的铭文
是它的预定收件人.

新旧我的相遇绝非偶然-
dia 集中在本雅明的讨论中
布莱希特的剧院. 戏剧跨越了鸿沟
新旧媒体之间, 之间
“崇拜”与“展览价值”,” 艾斯·本-
贾明在他的文章中称其为“The Work of
技术复制时代的艺术-
的能力。”戏剧资源丰富,
旧的和新的一样, 是, 据本说-
贾明, 所谓“揭露现在”
(在场人员曝光). 它是
这样的曝光, 其中所有外壳都是-
精神错乱, 这标志着本杰明
媒体理论不亚于媒体-
他的写作, 这总是暴露的-
ing这个词的既定含义
将它们翻过来使用.

这显然是一个非常不同的骗局-
“媒介”和“媒体性”的理解
比许多人熟悉的-
天. 但只要他们提供
接近的替代方案
代表的不稳定性
视听媒体, 他们希望
证明对于重新考虑有用
那些媒体, 包括用途
他们一般被放在.

威廉·F. 贝克

的状态
美国电视台

它选举总统. 它赢得了战争. 这是
既是我们文化的镜子，又是我们文化的引擎-
真实. 电视是, 不可否认地, 前任-
在我国极具影响力的力量.
而且看电视从来没有
更多地成为我们生活的一部分. 去年, 尼尔-
森媒体研究报告称，-
2004-2005 赛季, 平均数
我们. 家庭调音八小时
每天十一分钟. 这是 2.7
百分比高于上一季,
12.5 比十年前高出百分比,
以及自 Nielsen Me 以来的最高水平-
dia Research 开始测量电视
20世纪50年代观看.

然而, 不稳定, 发明, 和
目前各方面都在进行修订工作
媒介——从内容到观众-

威廉·F. 贝克, 美国院士
学院自 2005, 是Edu的首席执行官-
国家广播公司, 的被许可人
公共广播公司 13/wnet 和 wliw
纽约. 他是《向下
管子: 美国失败的内幕报道-
ican电视台” (与乔治·德萨特, 1998).

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